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《齐桓晋文之事》PPT

发布于:2020-05-03 14:23:47

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语文必修二
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《齐桓晋文之事》PPT

第一部分内容:素养目标

1.了解孟子的民本思想,掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。

2.学习迂回曲折的论辩方法,分析比喻在文章中的重要作用,并能够运用比喻进行论辩。

3.体悟孟子当仁不让的治世精神,理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。

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齐桓晋文之事PPT,第二部分内容:作者简介

孟子(约前372—前289),名轲,字子舆。战国时邹(今山东邹城东南)人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代儒学大师,是战国时期儒家代表人物之一,被尊称为“亚圣”,后世将他与孔子合称为“孔孟”。

他曾游魏,说惠王,惠王不能用。于是他去齐国见齐宣王,为客卿,宣王很尊敬他,但终不得重用。

孟子发展了孔子“仁”的学说,在政治上主张法先王、行仁政,提出“民贵君轻”的进步思想,提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”,反对“霸道”,以“平治天下”为己任。

孟子谈问题时,常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力,先隐主旨不谈,从侧面、反面入手,逐渐引向主题。这样,文章如曲径探幽,引人入胜;文势则波澜起伏,毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。

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齐桓晋文之事PPT,第三部分内容:写作背景

战国时期,列强纷争,以征伐为能事,各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战,对内盘剥人民,于是就出现了“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面,致使广大人民“仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡”,过着苦难的生活。

齐国在东方诸侯国中号称强国,齐宣王子承父业,野心勃勃,在稷下广置学宫,招揽学士,任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是,孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发了他的“发政施仁”,改革政治,实行“王道”的主张。

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齐桓晋文之事PPT,第四部分内容:课文探究

1.孟子避开齐宣王所提的问题,有何用意?

“无以,则王乎”说法婉转,使齐宣王难以拒绝,又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上来。由问“霸道”开始,然后避开“霸道”引出“王道”,文势曲折生姿。

2.齐宣王以羊易牛的原因是什么?这和施行王道有什么联系?

原因:①眼见那牛惊恐颤抖的样子,不忍杀它。②没有见到羊恐惧的样子,故以羊换牛。

联系:这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心,这与施行王道有共通点,都有怜悯仁爱之心,都有不忍见其他生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基础,这也就解决了齐宣王缺乏信心的问题。

3.孟子用“君子远庖厨”来进一步宽慰齐宣王,有何用意?

孟子用“君子远庖厨”来宽慰齐宣王,为的是坚定其已有的“不忍”之心。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件,具备施行王道的基础。同时为下文论说齐宣王没有施行王道,是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。

4. 孟子说“有复于王者曰……则王许之乎”这段话的用意是什么?

孟子在这段话中巧妙地设喻,旨在为后面的议论做铺垫,他以“举百钧”与“举一羽”、“察秋毫之末”与“见舆薪”为喻,引出齐宣王的“不王”,是“不为也,非不能也”这一观点,消除了齐宣王的畏难心理。

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齐桓晋文之事PPT,第五部分内容:主题归纳

本文记录了孟子和齐宣王的一次对话,孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃“霸道”,施行“王道”,使齐宣王接受了他的观点,并自愿受教,从而宣扬了他“保民而王”的“仁政”思想。

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齐桓晋文之事PPT,第六部分内容:深入探究

1.熟读课文,说说孟子是怎样一步步说服齐宣王“保民而王”的。

对话一开始先避开齐宣王提出的“霸道”问题而举起“王道”的旗帜,然后顺着齐宣王的心理,从“以羊易牛”的事例切入,将其对齐桓晋文之事的注意转到对“仁”的注意上来,肯定他有“不忍之心”这一“保民而王”的思想基础,并用一系列的比喻引出对“仁政”的议论,指出齐宣王未做到“保民”不是“不能”,而是“不为”,进而列举“霸道”的种种危害,从而论述只有施行仁政才能统一天下的道理,最后,当齐宣王急于知道如何施行仁政而向他请教时,他才正面提出“制民之产”“申之以孝悌之义”的具体措施。

2.请结合原文,具体分析本文是怎样运用迂回曲折的论辩艺术的。

本文在论辩过程中有三个波折。

①第一个波折:孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图,碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。齐宣王认为王天下很难,而霸天下则比较容易,所以,他说:“德何如,则可以王矣?”“若寡人者,可以保民乎哉?”

针对齐宣王的这一心理,孟子从齐宣王的日常生活入手,巧妙地分析了“以羊易牛”的事,指出齐宣王不是吝啬,而是有不忍之心,而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。再者,孟子的这一番言语,也让人听着顺耳。所以,齐宣王说“他人有心,予忖度之”,心悦诚服地与孟子站到同一边来了。

②第二个波折:齐宣王虽然在思想上解决了一些问题,但他又怀疑自己的能力。他说:“此心之所以合于王者,何也?”意思就是说自己还是没有信心。

孟子针对这种思想上的疑难,采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻,指出齐宣王完全有能力“保民而王”,只是没有认真去做罢了,这就进一步从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。

③第三个波折:在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后,齐宣王并没有明确地表示要去实行,而是对心中“大欲”念念不忘。那么,他的“大欲”是什么呢?这是孟子必须认识到并且要扫清的障碍,否则,王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去。所谓能破才能立,就是这个道理。

孟子善于察言观色,他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想称霸天下的企图,于是,他用“抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”一激,再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项,旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”:“辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。”然后,又用缘木求鱼的比喻,彻底击碎了齐宣王的幻梦。

文章中的这三个波折,呈现出迂回曲折的特点,千回百转,摇曳生姿,有时故意避开话题,有时故作顿挫,这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。

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齐桓晋文之事PPT,第七部分内容:文言知识梳理

1.重要字音。

胡(hé)       衅(xìn)钟              觳觫(hú sù)

褊(biǎn)小    彼恶(wū)知之       忖度(cǔn duó)

舆(yú)薪       便嬖(pián bì)        莅(lì)中国

商贾(括常       赴澹sù)               福hūn)

放辟(pì)        邪侈(chǐ)              畜(xù)妻子

豚(tún)         彘(zhì)                  庠(xián溃┬

孝悌(tì)         颁(bān)白

2.通假释义。

无以,则王乎 (“以”同“已”,停止)

王说(“说”同“悦”,高兴)

为长者折枝(“枝”同“肢”,肢体。一说,折枝即折取树枝)

刑于寡妻 (“刑”同“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样)

盖亦反其本矣 (“盖”同“盍”,何不;“反”同“返”,回到)

行旅皆欲出于王之涂(“涂”同“途”,道路)

天下之欲疾其君者皆欲赴逵谕酰 “”同“诉”,诉说)

是罔民也 (“罔”同“网”,这里用作动词,张网捕捉、陷害)

放辟邪侈,无不为已(“已”同“矣”,表示确定语气)

颁白者不负戴于道路矣 (“颁”同“斑”)

3.古今异义。

百姓皆以王为爱也 (古义:吝惜,舍不得。今义:爱护,喜爱。)

王若隐其无罪而就死地 (古义:痛惜,哀怜。今义:隐藏不露;潜伏的,藏在深处的。)

莅中国而抚四夷也 (古义:中原地区。今义:中华人民共和国的简称。)

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齐桓晋文之事PPT,第八部分内容:课后作业

1. 指出下列句中的通假字,写出本字并解释。

(1)王说,曰

(2)为长者折枝

(3)抑为采色不足视于目与

(4)行旅皆欲出于王之涂

(5)颁白者不负戴于道路矣

(1)说,同“悦”,高兴

(2)枝,同“肢”,肢体

(3)采,同“彩”

(4) 涂,同“途”,道路

(5)颁,同“斑”

2. 解释下列句中加色的词。

(1)是以后世无传焉              传:

(2)保民而王,莫之能御也    莫:

(3)百姓皆以王为爱也           爱:

(4)以小易大,彼恶知之       恶:

(5)无伤也,是乃仁术也       无伤:

(6)明足以察秋毫之末          察:

(7)刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦        御: 

(8)犹缘木而求鱼也              缘:

(9)天下之欲疾其君者皆欲赴逵谕酢        疾:

(10)申之以孝悌之义            申:

(1) 流传

(2)没有谁,没有人

(3)吝惜,舍不得

(4)疑问代词,怎么,哪里

(5)没有什么妨碍,没有什么关系

(6)看,看清

(7)治理

(9)憎恨

(10)反复(做)

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