发布于：2020-05-03 11:06:44
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本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guàn，宫门外两旁的台楼）之上， 喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”（孔子何叹？）孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
《礼记》简介
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
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四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》。
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
知识与能力目标：
积累一些重要的词语。
了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
背诵并默写全文。
过程与方法目标：
重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
情感、态度与价值观目标：
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，我们要学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
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天下为公（ ） 选贤与能（ ）
讲信修睦（ ） 矜（ ）
男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ）
编纂（ ） 门闩（ ）
大道之行也：施行
选贤与能：通“举” 推荐，选拔
讲信修睦：培养
皆有所养： 供养
矜：老而无妻的人
男有分：职分，指职业
货恶其弃于地也：憎恶
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第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。
1、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。
1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。
2、怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤任能；讲信修睦。
3、本文阐述的大同社会有什么特点？
（1）人人都能受到全社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。
（3）货尽其用，人尽其力。
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尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。
1、翻译下面的句子。
（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。
（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。
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研讨与练习答案
一、1、第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。
1 、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。
2、“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
二、1、与，通“举”，读jǔ，选拔。
2、分，读 fèn，职分、职业。
3、恶，读wù，憎恶。
4、鲜，读xiǎn，少。
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大道之行也
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